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云南快乐10分钟开奖走:古玩商生意经:帮手一打托
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中国的字画、碑帖,还有一些古书的天头地角,前后左右,都兴请一些名家或对相关事物深有研究的学者、文人,题上一段文字或写上一段跋,说明这件书法或绘画作品、书稿、拓本,艺术成就如何高,真迹如何难求,而此作品又真又好,珍稀有如成毛麟角。
 
这些题跋,有的确有真知灼见,说出别人不懂或未发现的真理,评价公允,对当时或后来人有帮助和启发。但也有的写上一两句话,充满溢美之词。字画上题,裱画的綾子边上也题。既有真的,也有假的。假题假跋,有的是造的假名头,伪托大名家的名字而是请人(小人物)来冒充书写的。司的只有一条:把假说成真,把次的说成好的,就像当前鞋店门口打托的一样。从清代起,古玩商人、鉴赏家就把这种打托行为,无论真假,统称为帮手'
 
帮手是个中性词,是对是错,没有表明。但是,古玩商人却把帮手作为贬意词来使用的,因为帮手有造假的可能。这种造假有种种情况:有的是真名人说假话(违心的话);有的是硬拔高儿,把次品说成精品;有的是把别的地方上真名家的题跋在裱画时硬拼装在一起。真古玩不需要帮手,自然是又真又好的,换句话说,没有帮手照样流传。而假画假碑帖拓片,或假瓷器,一旦拼接上真题跋,却像安上翅膀一样,身价十倍,甚至百倍千倍。假瓷器写在什么地方?写在装瓷器的锦匣(盒盖上),真瓷器卖了或另行处理了,原来的套(锦匣)装上了假瓷器,使别人一看,题跋没错呀,是真的,实际上真题跋所指的古玩,早被伪品替换了。帮手的目的,是起误导或混淆视听的作用。
 
所以,帮手就是打托儿。
 
打托,不可信。帮手,也不可信。
 
对于题跋要有分析,除了要鉴定题跋真伪之外,还要对题跋的人进行分析。例如,对于大画家所写的题跋、评语,不能盲目依靠。有的画家画得精妙,确是高手。这些画家本来不愿对当代或者前辈书画家的作品题跋的。但是出于情面,有时也对字画题上—两句话,说某画是名迹真品甚至极品。这不可完全相信。因为画家毕竟不是鉴定家,而且画家作为艺术家往往天真无邪,信笔写来,完全凭着一时兴会。而鉴定字画的真伪高下,条件是多方面的?;屏蔽浦缴掀衲苡邪舜?、雪箇的真迹,因为这种纸是现代化的工业产品,八大山人的时代还未生产出这种纸。但大画家却不一定懂得这些。所以,画家的鉴定不能代替鉴定家。
 
由于有钱能使鬼推磨,有的鉴定家的题跋也不能做根据,也是要看东西本身。
 
帮手毕竟只是帮手,是离开古玩本身的第二位东西。第一位还是字画、瓷器、玉件本身。
 
现代有个名词叫包装,此语甚妙。包装也可能成为伪装,不能不防。装上老托的瓷器,装进老锦匣的古瓷,都要靠古玩本身,而不能认为有了包装就能说明问题。有的古玩商人常常玩这一套,误导买主,使你晕头转向。
 
古玩商人当然也玩真正的打托儿行为。在古玩市场往往见到有一个乡下人,面前放着一件古玩,或一张画,有买主与卖主争价儿,其声甚高,就吸引了逛市场的人。你来我往,最后谈妥价格,如一万元,但买方掏了半天,偏偏只有九千元,卖主坚决不再让价。买主只好说,我就住在附近,回去拿钱,凑足一万元再回来。此人走后,卖主便嘀咕开了,同围观者散布:此人久等不来,有给价的我现在就卖——贱价卖!这吸引了更多的人,想看个究竟。卖货人这时一跺脚,我也不等他了,大家给我钱就卖,我还得回老家喂猪了。这时有给五千的、六千的、七千的。七嘴八舌。结果,卖主答应卖给那个给八千元的买主,但这个人说,你得跟我去拿钱,乡下人说,我贱卖就是为的快,卖完拿钱快回家。我不能卖给你。那个给五千元的买主说,我身上有现钱,卖主立刻同意了,与他一手交钱一手交货。买的人乘兴而去。乡下人立即骑上大铁驴(组装的自行车)走了。其实,这完全是一场戏——打托儿的戏。除去花五千元买古玩那个人是真的(真正的被骗者),其余围观的人都是假的。不用说,给一万元的买主是假的(真托儿),最后给八千元的也是托儿,烘托气氛,把真的上当者(真给五千元的)吸引住。
 
古玩商人利用买主相信源头货的心理,往往把店里的古玩、放在乡下摆摊人的摊上去卖,借以掩人耳目、误导,也是常有的事。有时反而比在店里卖古玩价格高,赚钱多。事后,分给摆摊人一点钱也就是了。这里要说明的是,字画上的题跋有假的,但是也有很多是真的,是可以作为鉴定的依据的。不过,这也需要你有眼力,即能鉴定古玩本身的真伪高下,又能鉴定题跋(帮手的真伪高下。如果古玩真,题跋也真,那确是好东西。这时帮手就起了真正的帮手的作用。相反,帮手是假的,那就不用看东西了,十个有十个是假的,这就是对卖古玩的人起了打托的作用。
 
帮手,对古玩商人成了真帮手的时候,方算是起了辅助条件的作用。
 
买古玩的人,要把题跋变成自己的帮手,而不要把它变成古玩商人的帮手。其理甚明。
 
听话听音,对待帮手只能持这种态度。
 

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